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印度，是世界上.大的-出口国。
目前，印度拥有约3000家-公司，全世界有20%的-都出自印度，并且出口到世界各地200多个国家和地区，甚至包括美国。当前，印度-已经占据美国-市场的40%。
仅仅2018-2019财年，-品出口达到192亿美元。
疫情期间，印度制-公司西普拉（Cipla）还仿制了在很多国家用于治疗新冠肺炎的-物——瑞德西韦。这种-在发达国家的定价是每瓶390美元，约合人民币2727元。但印度-只要约39-42美元，是正版-的十分之一。
然而，即便印度拥有快速且廉价的-，甚至相关产业十分完善。
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既然不是安身立命之学，就应该还原《诗》的本来面目。一种文化要属于与生活的一部分，就必须有适合文化生长的土壤，当农业文明的脚步渐行渐远，我们在城市的钢筋熟泥中迷失了一种方向的时候，《诗》也就仅仅成了书本上的文字和试卷上的答题。不能够融入人的心灵之中，文字也就失去了意义。还原人们对于土地的热爱，才能真正的还原诗歌的民间性，关键的在于使大家认识到一种危机，一种失去了土壤与根基，渐渐踏空的危机。 孩子向他的老师走去。孩子非常激动，因为他还从来没有这样零距离地贴近过他的老师。课堂上，老师虽然也曾经俯下身来给他讲解，但因为那是在课堂上，就总有些例行公事的感觉。什么东西只要程式化了，它就不再具备拓展想象的空间，所以孩子们都不喜欢坐在教室里，不喜欢千篇一律的上课。不过现在是在老师的家里。书桌，书架，堆成墙一样的书，脸盆，洗脸架，洗脸架上斜插的牙刷，一块废牙膏皮，凹凸不平的皮面，排成一排叠放着的干干净净的毛巾，干干净净的床单，被子，墙上的一副挂历画——所有这一切，都透着一种很实在的很温馨的感觉，一种家的感觉。 老师坐在一只小椅子上，她的前面是一个很大的木盆，里面放着一块搓衣的木板和一大堆脏衣服。老师高挽着袖子，她的手上沾满肥皂泡。老师并不怎么说话，要说也只说一半，留另一半给孩子们，而且这一半还总是疑问句，似乎在和孩子们商量，又似乎设的圈套，布了陷阱。老师因而显得莫测高深，像一位先知。几个孩子或蹲着，或站着，或者伏在墙上，靠在小板凳上，或者干脆就把自己的腿当了书桌。老师的屋子很简陋，实在没有更多的地方可以供孩子们舒舒服服地写作业。这样的场面是很感人的，我在农家干净朴素的院坝里曾多次看到过这样的情景：一位安静的农妇端着一盆黄澄澄饱满圆实的玉米坐在矮板凳上，她的周围散点着几只毛茸茸的鸡子。 以上描绘的正是我们多年以来一直沿用的一种教学手段——个别辅导。在“教学六认真”几个过程中，“个别辅导”是唯一不用面向全体孩子的过程，它因此被孩子们戏称为“开小灶”。 其实这种表述也不是很准确，其它过程就都是“面向全体孩子”吗？上课的时候我们眼里看到了所有学生吗？据教育专家讲，一间教室里最适宜的学生数应该不高于28人，而我们现在的课堂一般都在四五十人，六七十人七八十人的班在一些城市地区还很普遍。当然，谁让我们中国人这么多呢？作出“不能高于28人”结论的教育专家其实是出生在低人口的欧美国家，而且他们的教舍、老师等等都有足够的剩余。批改作业的时候我们就面对全体孩子了吗？一迭作业本，我们首先去看那名字。看不到名字（比如隐名阅卷）的时候，我们就猜那笔迹。小华是优生，剔出来，先改。小华全对了，小华当然该是全对的。小华出错了，小华？他怎么会出错呢！马虎？粗心？（在我们心里，首先想到的就是这样一些词语，与他的知识结构无关）。小明是差生，小明居然也全对了！小明怎么可能全对呢？他一定是抄袭！逮来训训！ 把个别辅导喊成“开小灶”的，就是这些被我们称做“差生”的孩子。“小灶”自然比“大灶”好吃，“小灶”的刀工更精细，材料更讲究，调味更齐备，火候更到位，“小灶”做出的菜鲜亮并且充满诱人的芳香。但是“小灶”可不是给这些“差生”们准备的，如果真要请“差生”吃，那也绝不会是“小灶”而是坚硬如铁的冷锅巴。 这是“差生”们的认识，实际上也是我们的认识。准确地说，首先是我们的认识，然后才是“差生”们的认识。有人说过，在阶级社会了，整个社会的思想其实就是统治阶级的思想。这么说来，课堂就成阶级统治了，难怪孩子们把我们称作是“老板”！一直以来，我们都这样做，我们也并不认为这样做有什么不好，我们的老祖宗孔夫子似乎也曾表述过这样的观点。个别辅导作为把孩子锻造成材的一道工序，在泥坯烧成后，对其中特别乖巧的进行额外的打饰，使其更加圆润出彩，也是人之常情。不过许多时候事物常常会朝人主观愿望的反方向发展，瓷器经了过多摩挲而变得脆薄，失手就碎，一些错品却因为它的孤绝而被人收藏，产生出乎意料的价值。一个自称曾是我学生的人给我打来电话，他来电的内容经我归纳不外两点：一是问候老师，感谢我对他的教育；二是他似乎在某个事业上很是成功，要向我汇报一下。这两点又互为因果，正是因为我的严厉管教（据他说是我曾对他说了一句经他重复后显得深情无比而就其实却明显粗鲁而带有发泄意味的话），他才有今天的成就；有了今天的成就，又才想起我曾经对他说过那样的话（反过来说，如果没有这成就，我的话势必将向完全相反的意义上去理解）。我僵在电话机前，我有一种心痛的感觉，当一个人为了某种事耗尽毕生心血，最后发现这件事情原来毫无意义的时候，他就会有这样的感觉。 如果仅仅心痛，那还只是喜剧，而不是黑色幽默。我们说个别辅导是“无须面向全体孩子”，这是它的一种注解，它还有另外的注解。就我所知，它似乎正越来越从边缘化走向中心，取代了“上课”的作用。这对于不喜欢“上课”的学生来说，不知道是不是一件幸事。晚上，或者周末，孩子们就去老师家了。孩子们若不去，那他们所获得的知识将是残缺的，分裂的，甚至是错误的。这是所有参加过他们任课老师在自己家里组织辅导（它还有一个名称叫“家教”）的孩子的共同经验。当然，劳动是有价值的，时间是宝贵的，尤其是节假日的时间谁也无权耽误，耽误别人的时间无异于某才害命。从这个认识开始，老师窗前的灯光，再不是橘黄色充满巨大包容性的温暖，而变得异常清晰和准确，散发出惨白的光茫。作者：张生全飘荡的功夫忧伤不算什么，但忧伤时我疼爱时的发觉没人领会，没人领会。而修业对于我来说是一件充溢波折的事。我被那十足充溢阴暗的货色弥漫着，我在内里哭得起死回生，若没有爸爸的领会，大概其时我仍旧中断了本人的人命了。我一部分飘荡，独立、忧伤惟有本人往内心咽，哪怕咽的喉咙生疼，仍旧要吞下一切的苦，连接这条荒凉的路！我领会不想忧伤，惟有让本人变宏大，以此来假装谁人微弱的本人。然而，每个人都不能像快乐的终身生活。在悲伤和痛苦的泥池中，我把悲伤的土壤叫，称为充满激情的花园。 因此来说，静庐的各个建筑之间就有了非常鲜明的手足之情，很像相互彼此悉心照应的兄妹。正堂乃是为官居首的老大，侧院就是正在读书或者经营商贾贸易的兄弟，然后是明目皓齿身姿窈窕尚是待字闺中的小妹。也因此，静庐有了同样明显的三种层次：官方的、民间的和自然的。虽然这三种层次（这么时髦的词汇我也能够信手拈来，说明我在前些年的学习中是多么的认真，是真正的领会了其深刻的内涵，并且有举一反三的效果。请读者诸君原谅）在任何一处名胜古迹都各有所长的存在着，但是好像在哪儿也没有在静庐表现得这么鲜明：富有诗意而又庄重严谨、独立成章而又浑然一体，本来无法消解的矛盾和冲突在这里却高度的统一起来，只有两个字，和谐。更是因此，静庐便深深地蒙上了一层恍惚的意味，既有隔世之感，又让每一个来人自愿或者不自愿地在毫无知觉之中融入到这种亲情之中，尘世的浮躁和骚动，在逐步融入进来的时候，也被逐步消化瓦解的荡然无存。
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