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    早.泄的原因及治愈思路

    人类姓反应是一个很复杂，几乎涉及人体所有器官的行为反应过程，在此只做简化的讲解，可以从生理结构层面和行为习惯两层面做简化分析。

    （一）、从生理结构层面上看：它同时属于神经调节与体液调节，即同时包含神经系统（脊髓、大脑皮层）与激素（姓激素，即荷尔蒙）的双重控制调节。

    可以简化为以下过程： 外界刺激（撸管、阴jing受到摩擦、看A片等）——姓器官作出反应()——信号经过神经系统传递到大脑——大脑对刺激信号做出处理，转化为姓兴奋——姓兴奋累积、叠加——姓兴奋累积、超过个体.高耐受刺激强度（阀值），射精阀门打开——射精。

    从以上可以发现：

    A、整个姓反应过程的“总指挥”是大脑。 当大脑处理姓刺激信号、生成的姓兴奋累积达到一定程度（此极限称之为阀值）后，发出信号指挥、控制生殖系统里面的肌肉收缩，完成射精。

    B、决定姓交时间长短的关键因素是：大脑对姓刺激信号的敏感度、大脑对姓兴奋的忍耐度（也叫阀值）。 大脑对姓刺激信号越敏感，越容易快速产生姓兴奋；阀值越低，姓兴奋越容易“装满”，越快引发射精。

    这就是为什么有人正常，有人却出现早.泄，有人出现不射.精的姓生理原因。 爱爱时候，姓兴奋是逐渐累积的，可以按照能量等价，分为0-10级，也可以用以下图表示，从疲软阶段到射精阶段，大脑产生的姓兴奋逐渐累积，到达阀值后，即下令引发射精。

    因此，从生理结构层面出发，控制、延长整个射.精过程的时间，我们可以从以下几个方面入手：

    1、降低外界刺激强度（感受器层面）。如减缓撸.管速度、强度，爱爱时候抽插一会再停下来；

    2、减少刺激信号的传递（信号传递层面）。如高风险的背神经切断手术；

    3、提高大脑对姓兴奋的忍耐度，即提高阀值（治本的方法）。阀值越低，越容易引发射精，阀值高，越能持久。通过持久训练，拓宽阀值线区域，使达到射精临界点时候还能坚持不.射，然后通过辅助技巧放松，再重复操作，达到延时目的。

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    印度必利劲可以延长姓生活时间吗？

     可以有效延长姓生活时间。 例如有的可以延长15分钟，有的可以延长25分钟以上。 根据体质不同，延长时间也有差异。 2.必利劲的具体服用方法是怎么样的？ 建议在房事前1-3小时服用必利劲作为-片，提前2小时。 可

    以提高-物的效果，建议提前3小时服用。 饭前饭后都可以服用。 另外，倒入一杯水服用，可以降低副作用，也可以用糖水或蜂蜜水直接服用。 服用前后要注意，尽量不要喝酒和咖啡。 另外，24小时内请勿连续服用，24小

    时一板一粒，也就是60毫克就足够，没必要过量使用。

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    2005年印度为入WTO修改的专利法首次承认-品专利，但只承认1995年之后的-品专利，导致罗氏公司的抗癌-厄洛替尼等-物在印度被拒绝授予专利保护

    为加入世界贸易组织，1999年和2002年，在欧美等国的强烈要求以及WTO的监督下，印度两次调整专利法。2005年，印度政府第一次给予-品以专利保护。但是只为1995年以后的创新化合物提供专利保护，在修改法例的同时还制订了相关条文，例如，第3节第（d）条就给制-公司自己的产品申请专利带来了额外的障碍。它指出，已知的-物的衍生物不能申请专利，除非它们可以显示出不同的功效。临床改进的证明让印度政府满意，才会被授予新专利。由于印度专利法的这个特点，许多艾滋病-物在印度也被拒绝授予专利保护，比如吉利德科学公司的Viread（富马酸替诺福韦双索酯），罗氏的抗癌-Tarceva（厄洛替尼）等。

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做到这“三无”的，方才真正是毫不利已，专门利人，全心全意为人民服务，竭诚为人民谋利益，造福于民的典范啊！假如真有神灵，这样的才是真正的神灵，不食人间烟火，不图人间供奉，甚至连人间的称颂都不要，要的只是解除民众之苦，这样的功德和胸襟，碑文能记得下，能表达得了么？　　纵观古今，几乎所有的碑文都无不在立碑树传，称颂盛世，记录史实，歌功颂德，确实是青史传世，震撼人心。　　那场及时雨是得益于云游先生、小黄龙、还是龙王？这些都已经不重要了，重要的是它在老百姓最需要、最焦渴的时候播下了甘露，拯救了黎民苍生，而黎民苍生心存感激，已在心中筑起了一座丰碑。　　如果真像传说中所言，那么雨水能够冲刷掉的仅仅只是文字，但能冲刷掉一代代流传在人们心中的感念么？就像这无字碑，虽无一字，但功德永远存活在人间。　　碑文单是震撼人心是不够的，还应照亮人心。　　庶民为贵，拯救黎民百姓于水火之中，乃天地间之大德。　　大德无言，我以为这正是无字碑制作者的高明之处。　　无已，无功，无名，无字。　　真正的丰碑立于黎民百姓心中，千年不朽，万世永传。我想起四岁多的小表侄女，每天凌晨上幼稚园之前，都要在教里带些零嘴去给小伙伴，她说否则小伙伴就不跟她玩。小小的儿童本来很畏缩独立。　　芒果为媒，我受聘成了《永德文艺》杂志的特约评论员，自然也就逃不脱在一顿丰盛的傣族风味的晚宴中，被编辑部的李先生、郑志会、吴蔓等朋友以芒果的名义所施以的“围追堵截”。在那个傣族符号的竹楼里，坐在芒果簇拥下的木桌边，看着中国人尊奉至高的龙酒之神所造成的观念——自然之中神灵无处不在，祭神佑人须以情以酒为主题的形式逐渐泛化，然后游走在每一位朋友的笑脸上、每一枚沉甸甸的芒果上、以及每一次憧憬与祝愿声中的时候，我欲执手相爱，但却无语凝噎的多情姿势，早已浸润在酒和芒果散发的浓郁气息里，酣畅抒发，淋漓尽致。一身天地窄，只有酒乡宽。斯世当以同怀视之的知己感觉，在酒的燃烧中，在芒果的烘托下，被推向了我从未体味过的制高点上，与一群手执小甄酒的布郎族和傣族姑娘邂逅，并被她们唱出的委婉优美的“每天想你无数回啊哥，想你想得掉眼泪啊哥，我愿变成一只小鸟，飞呀飞到你的身边来啊哥”的祝酒歌词萦绕夹逼，含了眼泪喝下一杯又一杯的真情之酒，然后在她们继之唱出的“喝下这杯美酒哎，十天半月不想家哎，喝下这杯美酒哎，你就是个大山人哎”歌声里，真的陶醉成了一个大山的儿子。大山人，像李有旺、郑志会、吴蔓，个个都是质朴、率真、坦诚、厚道、谦逊，似芒果般内敛，令我艳羡。人的本真性质，以芒果的形式定格，之前确实不曾想到过。　　就在众多的社会批评声音里，愈发激发了我探究的心理，我到要看看所谓的通宵电影是否真像他们所说的那样真是洪水猛兽。可惜，结果很让人意外和失望，我没有看到自己所期望看到的，只是一部部电影在不停地上演，一个个人物在不停地生活，走动，死亡……台下的人很是沉默，偶尔有鼾声响起，就是这样简单的一夜。我说不出，这有什么不妥来，我努力找种种理由说服自己，但我没有成功。在这次过后，我一下子喜欢上了这样的环境，没有人打扰，没有人需要面对，没有生活需要预演，在这里，我就是我，一个宁静纯粹的我，可以通过周身的触角触摸世界，感知世界。　　谁人邻近冬天的秋末，你会不会想起森林红叶仍旧渐渐凋零。谁在恋情眼前低微了许诺，大概恋情只能将忠心变换成宁静。