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     印度文盲率占世界的37%，是世界上文盲人口多的国家。 但是，医疗问题很麻烦。 富人有富人的病，穷人有穷人的病，不能指望穷人一辈子不生病吧。 没钱的人生病了就只能等死吗？ 过去必然加剧了社会矛盾。 那时，印度穷人手中的资源之一实现了——。 这就是他们手中的选票。 印度的民主是异化的民主。 印度的国家权力既不掌握在中央政府手中，也不掌握在基层选民手中，而是掌握在地方主义势力手中。 但是，这个制度并不是一无是处。 至少印度政客们害怕无视来自底层的声音。 否则，你会被选民赶出去。 在这种情况下印度政府以国家公权力的形式支持本国葯企业的仿制行为实际上等于否定了葯品专利制度。

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     诊疗**，让医生考虑后怕的患者的心理的3人

     这种状况反映了很多男姓的这种“大众化”的想法！ 他们认为，不节制导致**，带来腰膝酸软，带来思维散漫，工作、生活、身体不如意，就是这个原因。 事实上，医学已经证实适度的这种生理行为是有害无益的。 认为很多男姓“不节制”，也就是说太多了。

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    1、切勿贪图一时小便宜吃大亏,尤其是口服下肚葯品,更得谨慎再谨慎,买到劣质品服用后还会严重姓危害到个人身体健康后果不堪设想。

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　　可是一进门就被房间环境震撼了。整个房间被装饰成优雅的地中海风格，颜色让人心情愉悦，地板被擦拭的一尘不染，茶几永远摆放整洁，就连厨房里的调料盒都洁白无暇。　　我的心开始隐隐作痛。一张傈僳族少女破碎的脸。一潭突然被搅乱了的心情。我想起了“尊严”这个词。诗人于坚不久前来大理，曾打开电脑给我看他网络上的文章《诗歌的尊严》，这是他诗歌得奖的感言。他说：“今天，诗歌的声音已经降到最低点。人们必须弯下来，跪下来，爬下来，才能听到诗歌微弱的声音。诗歌的声音已经降低到草叶的高度，泥巴的高度、盐粒的高度、甲壳虫和稻米的高度，这正是大地的高度，自古以来，诗歌就是在这最基本的地基上发言的。”他的话触动了我，使我想到了阿恰付的故事——她的歌声也许不属于虚幻的“天堂”，只能属于她脚下的“大地”。她只能在“最基本的地基上发言”，这就是她的命运！ 三、陪你演了场情深似海的戏我入了戏你锻炼了演技。　　也许，品味乡愁，不同层次的人会有不同的感受。港、澳、台同胞们，重新回到祖国母亲的怀抱时，会淡化乡愁；海外的游子们，放弃海外优厚的待遇，回归祖国，当他们踏上国土，甚至是飞在祖国的领空时，会释怀乡愁；文艺工作者，一曲《父老乡亲》会唱尽乡愁；文坛巨子，一篇《背影》会写尽乡愁；各级官员，若造福一方百姓．修段路就能运走乡愁；象我一样的小老百姓，也许只能是偶回故乡，“掬一把家乡的泥土”使劲嗅着，去体味乡愁。　　在我可见，文艺指摘也是短文之一种。“短文”取的是汉文essai，道理是试验，试验着领会本人和寰球，试验着探求一种属于本人的写稿办法。